Lauh Mahfud: Jembatan dalam Menyikapi Fenomena Gempa

Kebanyakan kita memahami gempa sebagai ‘karya Tuhan’ yang mengandung tiga kemungkinan makna : (a) cobaan atau ujian, (b) teguran atau peringatan, dan (c) azab atau hukuman. Sesaat setelah gempa meluluh-lantakkan manusia, biasanya ramai-rama kita mengajukan pertanyaan introspektif: Apa salah dan dosa yang sudah kita perbuat, sehingga Allah murka? Apakah penguasa, orang-orang kaya dan sistem di negeri ini yang telah kufur dari ketentuan-Nya? Atau, apakah ini hanya pertanda kasih sayang-Nya kepada kita?

Tanggapan lain, dan saya kira cukup menarik, datang dari kalangan intelektual: ahli geologi dan kegempaan. Mereka menilai bahwa gempa adalah proses alam ‘biasa’, yang dipicu oleh pergerakan lempeng bumi.  Gempa terjadi jauh sebelum manusia hadir di muka bumi ini. Sejak jutaan, atau bahkan milyaran tahun silam, gempa sudah ‘mewarnai’ hari-hari di bumi. Ia menjadi bencana manakala bersentuhan dengan manusia. Artinya, secara saintifik, gempa pada dasarnya tak ada kaitannya dengan perilaku manusia. Beda halnya dengan banjir atau longsor, yang memang bisa disebabkan oleh penggundulan hutan dan sebagainya.

Jadi, makna saintifik dalam menyikapi gempa ini kurang lebih: hendaknya manusia memahami perilaku alam dan berusaha untuk menyesuaikan diri dengannya. Terlebih bagi kita yang hidup di Indonesia, yang bagian selatan dan timur jauhnya dibatasi jalur gempa aktif.

Sebagai seorang muslim sekaligus geologist, terus terang tidak mudah bagi saya untuk mengambil satu sikap saja. Bahwa suatu bencana tak ada kaitannya dengan ulah manusia, itu cukup sulit diterima oleh logika keimanan. Kita tahu bahwa yang direnggut adalah nyawa-nyawa manusia. Kita juga tahu bahwa dalam kisah-kisah umat terdahulu yang diceritakan Al-Quran, Allah mengazab manusia dengan fenomena alam yang sesungguhnya “sangat biasa” secara saintifik. Misalnya letusan gunung api yang membinasakan kaum Nabi Luth.

Di sisi lain, bahwa perbuatan dosa manusia mampu menggerakkan lempeng-lempeng bumi, juga sangat sulit dibuktikan secara ilmiah. Bahwa keingkaran manusia dalam menyembah Tuhannya, dapat mematahkan kulit bumi yang rigid dan brittle, juga sulit diterima akal sehat. Bahwa gelombang gempa adalah sebentuk ganjaran atau sinyal peringatan Tuhan, juga sulit dikorelasikan oleh persamaan matematis paling canggih sekalipun

Lantas di mana benang merahnya? Dari situlah saya berpikir bahwa pasti ada semacam “payung hukum” yang lebih besar, yang mampu melampaui hukum kauniah (hukum alam) dan hukum kauliyah (hukum yang tertulis dalam ajaran agama). Allah, Tuhan Yang Maha Luas Pengetahuannya, pasti memiliki skenario yang sangat halus, jauh dari jangkauan kemampuan manusia dalam menyusun persamaan-persamaan, uji-uji laboratorium, filsafat-filsafat teologis atau ephistimologis, dan sebagainya. Lauh Mahfud, kitab yang Allah tulis sebelum segala-sesuatu diciptakan, mungkin adalah jawaban dari “payung hukum” itu.

Gempa memang fenomena alam “biasa”, tetapi bukankah ia terjadi melalui mekanisme yang ditetapkan Tuhan? Bukankah kulit bumi ini patah, bergetar, dan meluluh lantakkan segala sesuatu, juga atas ijin-Nya? Bukankah tak ada satu pun nyawa melayang di bumi ini di luar kehendak-Nya? Bukankah Tuhan dengan mudah menentukan belahan bumi mana yang patah dan seberapa besar energi pelentingannya? Bukankah kita tidak pernah tahu tujuan Tuhan sesungguhnya dalam ‘menyuguhkan’ bencana kepada manusia?

Dari beberapa pertanyaan itulah kemudian saya berpikir, bahwa dikotomi antara sikap “ilmiah” dan “religius” dalam menyikapi bencana tidak lagi relevan, karena semuanya berujung pada satu titik: Kehendak Allah. Dan Dia sudah menuliskan segala sesuatunya di dalam Lauh Mahfud.